LA OPINIÓN CATÓLICA ANTE LA REPRODUCCIÓN
UN PANORAMA MUNDIAL

>>Límites de la autoridad de la Iglesia

La Conciencia Individual y el Pluralismo Político

Las y los creyentes católicos siguen su propia conciencia en cuestiones de moral

La enseñanza de la Iglesia católica establece que la autoridad más alta en los juicios y los actos de carácter moral debe ser la propia conciencia:
La conciencia es un juicio de razón siempre que la persona humana reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa llevar a cabo, está en proceso de realización o ya se ha consumado [...]. La conciencia abarca la percepción de los principios de moral (sindéresis); su aplicación a circunstancias dadas según el discernimiento de lo que es razonable y bueno y, finalmente, el juicio de un acto concreto que aún esté por realizarse o que se haya realizado ya [...]. El hombre tiene el derecho a actuar en conciencia y en libertad para tomar decisiones morales. "No se le debe forzar al acto contrario a su conciencia ni debe impedírsele actuar de acuerdo con su conciencia, especialmente en materias religiosas." [1]

Esta enseñanza lleva a las y los creyentes a ponderar con seriedad los dictados morales de la Iglesia; al mismo tiempo señala que al tomar decisiones morales, católicas y católicos deben, en última instancia, ser consecuentes con su propia conciencia. El número considerable de las y los fieles que están en desacuerdo con varias enseñanzas en materia de ética sexual y reproductiva, se acogen a este principio fundamental de la primacía de la conciencia.

FRANCIA: En general, católicas y católicos no creen que la Iglesia debe guiar la decisiones sexuales y reproductivas: [2]
>>65% de las y los fieles afirma que no toma en cuenta las recomendaciones de la Iglesia en asuntos de sexualidad y de la vida en pareja. De quienes se consideran a sí mismos practicantes regulares, sólo 51% toma en cuenta esos consejos.

>> Sólo 18% --de los que solamente 28% se definen como practicantes regulares-- opina que es deseable que la Iglesia ofrezca recomendaciones morales en torno a la anticoncepción.

>>Sólo 27% --incluyendo 43% definidos como practicantes regulares-- afirma que es deseable que la Iglesia haga recomendaciones morales en cuanto al aborto.

REPÚBLICA DE IRLANDA: 78% de las y los creyentes afirma que sigue su propia conciencia al tomar decisiones morales de peso, mientras que 21% asegura que sigue las enseñanzas de la Iglesia. [3]

ESTADOS UNIDOS: [4]
>>80% de católicas y católicos cree que es posible estar en desacuerdo con el Papa con respecto a posiciones oficiales en temas de moral, y seguir siendo sin embargo buenos creyentes.

>> 79% afirma que las y los fieles pueden formarse su propia opinión en cuestiones morales como el control de la fecundidad y el aborto.

>>Sólo 15% opina que deben seguirse las enseñanzas oficiales de la Iglesia en esos temas.

MÉXICO (95% de población católica [5]): 88% de los mexicanos en su conjunto cree que la decisión de tener o no un aborto la debe tomar la pareja o la mujer, y únicamente 1% opina que la debe tomar la Iglesia. [6]

Las católicas y los católicos opinan que la religión no debe mandar en cuestiones políticas

Muchos fieles se resisten a la transformación de las enseñanzas católicas en leyes civiles, particularmente cuando podría violarse con ello la libertad religiosa de los no católicos o bien su propia interpretación de los principios religiosos del catolicismo:
El derecho a la libertad religiosa es [...] un derecho natural de la persona humana a la libertad civil, es decir, a la inmunidad, dentro de sus justos límites, respecto a la coerción en materia religiosa por parte de las autoridades políticas [...].
Es parte de la misión de la Iglesia "emitir juicios morales incluso en materias relacionadas con la política [...]. Los medios, los únicos medios que puede usar la Iglesia son los que están en consonancia con el Evangelio y el bienestar de todos los hombres de acuerdo con la diversidad de tiempos y circunstancias." [7]
La comunidad política y la de la Iglesia son autónomas e independientes una de la otra en sus propios campos. [8]

REPÚBLICA DE IRLANDA (92% de población católica [9]): 76% de la población irlandesa cree que las iglesias no deberían interferir en las elecciones y 69% que no deberían inmiscuirse en el gobierno. [10]

POLONIA (96% de población católica [11]):
>> 76% de las y los creyentes considera que las iglesias no deberían interferir en las elecciones y 70% que no deberían hacerlo en el gobierno. [12]

>> Aproximadamente 70% de la población polaca considera que la Iglesia católica es "demasiado poderosa" en su país. [13]

FILIPINAS: 62% de los creyentes católicos opina que los dirigentes religiosos no deberían tratar de influir en las decisiones de los gobiernos. [14]

ESTADOS UNIDOS: Católicas y católicos afirman que los dirigentes religiosos no deben incitar a la gente a votar en favor o en contra de una candidata o candidato por su posición con respecto al aborto:
>> 77% lo declaró así en la campaña electoral nacional de 1996. [15]

>> 68% hizo esa afirmación dos semanas antes de la tan anunciada visita del Papa en 1995. [16]


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[1] Catechism of the Catholic Church, Núms. 1,777-82, donde se cita la Dignitatis humanae, 3§2.

[2] Encuestra para Le Figaro, a cargo de Sofres, a 1,000 personas adultas, 68% católicas, 22-24 de noviembre de 1994, en Le Figaro, 20 de diciembre de 1994.

[3] La pregunta presentaba ambas opciones como mutuamente excluyentes. Encuesta de MRBI para Irish Times, 5-6 de diciembre de 1996, a 1,000 personas, 92% católicas, ME ± 3%, Andy Pollak, "78% de católicas y católicos..." y "Encuestas muestran...", en Irish Times, 16 de diciembre de 1996.

[4] Encuesta de Time/CNN a nivel nacional a 1,000 personas adultas, conducida por Yankelovich Partners, 27-28 de septiembre de 1995; submuestra de 500 católicas y católicos, ME ± 4.5%.

[5] Datos demográficos del Vaticano, Statistical Yearbook of the Church, 1994.

[6] Grupo de Información en Reproducción Elegida, Segunda Encuesta Nacional sobre Aborto Gallup/GIRE, 1992, encuesta nacional a 2,595 adultos de zonas urbanas, diciembre de 1992.

[7] Catechism of the Catholic Church, Núms. 2,108 y 2,246, donde se cita la Gadium et spes, 76§5.

[8] Gaudium et spes, 76§3.

[9] Censo irlandés de 1991.

[10] Andrew Greeley, que informa con datos de 1991 tomados del Programa de Investigación Social Internacional (véase nota 18).

[11] Statistical Yearbook of the Church, 1994, publicación del Vaticano, Cuadro 4.

[12] Andrew Greeley, que informa con datos de 1991 tomados del Programa de Investigación Social Internacional (véase nota 18).

[13] Jelen y Wilcox (véase nota 50); datos de una encuesta de 1991, hecha durante los primeros años de la movilización postcomunista de la Iglesia.

[14] Social Weather Stations Inc., encuesta nacional de julio de 1991 a 1,200 personas adultas, entre ellas casi 1,000 católicas, como parte del Programa de Investigación Social Internacional (véase nota 18).

[15] Encuesta de la CBS News/New York Times a 1,200 personas adultas, 31 de mayo-3 de junio de 1996, submuestra de 294 católicas y católicos, ME ± 6%.

[16] Encuesta nacional de New York Times/CBS News a 1,536 personas adultas, 18-22 de septiembre de 1995; submuestra 423 católicas y católicos, ME ± 5%.